金石大讲堂系列专家讲座第三期：解玺璋《梁氏家风家教的几个特点》
来源：北京石刻艺术博物馆 发布日期：2017-03-05 浏览数：
解玺璋《梁氏家风家教的几个特点》
金石大讲堂2017年第3期预告
讲座专家：解玺璋
讲座题目：《梁氏家风家教的几个特点》
讲座时间：2017年3月22日周三免票日下午14：00—16：00
讲座地点：北京石刻艺术博物馆金石大讲堂
专家简介：
解玺璋，祖籍山东，北京人氏，工人出身，恢复高考后就读于中国人民大学新闻系，自1983年以来，一直供职于北京日报报业集团，曾在《北京晚报》的五色土副刊、书香专刊、文化导刊以及《北京日报》文艺周刊担任编辑和主编多年，2004年10月至2008年初任同心出版社常务副总编辑，北京日报高级编辑，现已退休。编报、编书30余年，写过电影、戏剧、文学、电视剧评论千余篇，杂文、随笔数百篇，文化批评专论数十篇，计有数百万字，曾出版《喧嚣与寂寞》、《中国妇女向后转》、《雅俗》、《一个人的阅读史》、《梁启超传》、《五味书》、《说影》、《君主立宪之殇》等多种专著。
讲座大纲：
梁启超是近现代历史中的风云人物，他有许多头衔，被人称作思想家、改革家、教育家、国学大师，解玺璋先生最看重的，是他文化启蒙一代宗师的身份，他一生所作最成功的两件事，一是办报（刊），二是教书，其中也包括教育子女。他教子有方，九个子女个个成才，都在其各自领域取得了相当优异的成绩，梁氏的家风家教因此得到各方面的广泛关注。解玺璋先生把梁氏家风家教归纳为四个特点：
其一，有来历，有传承，向上可以溯及他的祖父、父亲，向下则传至其儿女和孙辈。梁启超正是承上启下的关键人物。他的祖父梁维清、父亲梁宝瑛都是当地的乡绅，他们教育子女固然离不开儒家的伦理道德，具体到梁家，更有当地先贤陈白沙所创心学的滋养和熏陶，特别看重义理、名节和修身、正心，以此作为立身之本，其中包括“知有君臣，知有上下，知有中国夷狄，知有善恶，知有是非，父知慈，子知孝，兄知友，弟知恭，夫义妇顺，朋友有信”，最被强调的还是忠信、诚实等伦理主题。后来，梁启超教育子女很强调孔子的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，强调孟子的“先之乎其大者，则其小者不能夺也”，遵循的就是这个传统。
其二，言传身教。这是梁氏家风家教得以传承的重要方式。梁维清、梁宝瑛教育梁启超，除了指导他阅读儒家典籍，更经常、更重要的，是通过自己的言行施加影响。当时的茶坑村与南方各省的其他乡村一样，都实行以家族为中心的自治制度，村中除了各姓的祠堂，还有自治机构，村里受人尊敬的乡绅往往要承担管理的职责。梁维清、梁宝瑛都十分热心公益，参与地方事务，体现了下层乡绅的社会责任感。由此可知，梁氏一家的家国情怀不是停留在口头上，而是落实在具体的事务中，梁启超对国家、民族的强烈责任感，就是从祖父、父亲的这种行为中传承下来的，他也以这种方式影响、教育自己的子女。处理家庭内部的伦理关系，也是这样，梁维清、梁宝瑛都能率先垂范，在财产分割、孝敬长辈，兄弟互助，待人宽厚等方面作出表率，从而影响到梁启超的“齐家”和为人。
其三，抓大而不放小。这里所说是指梁氏家风家教很注重子女“三观”（世界观、人生观、价值观）的形成，以为这是一个人安身立命的根本。梁维清给梁启超讲古代仁人豪杰的故事，带他瞻仰崖山古迹，感受宋、明亡国之痛；梁宝瑛强调“淑身济物”之道，都是从做人的角度对子女进行教育。到了梁启超，则更进一步提升到“立人”、“新民”的高度，强调健全人格的培养，成为能为国家自觉承担道德责任的新式国民（公民）。就像梁宝瑛时常提醒他的：“汝自视乃如常儿乎！”这是讲立志，一个人要志向远大，孟子讲“立乎其大”，其中就包含“立志、存养、扩充”三层意思。除了大的方面，具体的，学业、事业（工作）、情感、婚姻，都给予切实的指导和建议。
其四，爱与责任。梁启超对于子女的教育，首先基于发自内心的父爱。他是一个情商很高的人，富于情感，他的这种爱，不仅惠及每个儿女，包括女婿和儿媳，而且，给予每一个家人，包括他的长辈（父母、细婆）、兄弟、姊妹，以及姑表亲属。在这里，他把儒家伦理如孝亲、慈义、恭敬中的依附性内容完全剔除了，置换为一种大爱，发自天性的爱。当然，这里也还有责任和义务，即在家庭伦理关系中每个人应尽的责任和义务。比如梁启超，他的身份中包括了儿子、丈夫、父亲、兄长等等，他自然要承担这些身份给予他的不同的责任和义务，他也用自己的言行，将这种注入了书信的内容的家风家教传给下一代。
