展览解读｜“诗情画意谈端午”民俗展

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展览解读｜“诗情画意谈端午”民俗展

来源：北京石刻艺术博物馆发布日期：2020-06-25 浏览数：

展览内容：
端午节有着悠久的传承历史和深厚的文化内涵，从古至今有很多与其相关的画作与诗文流传于世。展览《诗情画意谈端午》以“诗”和“画”为媒介和载体，分别展示端午的起源以及纪念屈原、系五彩丝、悬艾草、饮菖蒲酒、沐浴、采百药、食粽子、赛龙舟等端午习俗，诠释端午节文化内涵，弘扬传统文化，传承中华文明。

展览思路：
展览的上展资料主要定位为诗词和画作，因此展示内容的选取需结合资料实际情况，在收集梳理端午相关的诗、画作品的基础上，选取支撑资料相对丰满的端午节俗予以展示，不强求面面俱到。
为突出“诗情画意”的展览定位，展览各单元标题均选用相应主题的诗句命名，增强展览清雅的文化氛围。

1.节分端午自谁言万古传闻为屈原—— 端午节与屈原

端午节，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。最初源自祭龙，后逐渐与先贤人物传说相结合，其中众所周知的便是纪念战国时期楚国名臣——屈原。如今，端午追思屈原成为华夏人的共识。屈原的爱国情怀、美政理想和不朽词章因端午节得到更好的传播和颂扬。

《端午》唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗是直臣冤。
【赏析】端午节日从何而来，传说是为了楚国大夫屈原。诗中的前两句自问自答，说出了端午节的来历。后两句咏史：即使宽广渺远的长江，也不能洗尽忠臣们的冤屈。这首诗既表达了人民对屈原的同情与崇敬，又抒发了对昏君奸臣的痛恨。

《屈子行吟图》1944年·傅抱石
【赏析】该画是傅抱石在抗日战争时期进行的创作。画中的屈原，眼神迷离落魄，似乎在绝望中心有不甘，深刻体现屈原哀怨、焦虑、悲愤的复杂情绪；背景以傅抱石特有的皱水法表现了江边波光粼粼、苍茫清旷的苍凉气氛，衬托出屈原此时此地的内心世界。

2.长丝表良节命缕应嘉辰—— 五彩丝

五色丝是由红、绿、黄、白、黑色粗丝线搓成的彩色线绳，又称“端午索”、“长命缕”，五色代表五行，系在手臂、手腕、脚腕、脖子等处，能避兵灾、辟邪祛病，防止五毒近身，蕴含着人们对于生命的美好愿望。

《五日诗》南北朝·魏收
麦凉殊未毕，蜩鸣早欲闻。
暄林尚黄鸟，浮天已白云。
辟兵书鬼字，神印题灵文。
因想苍梧郡，兹日祀东君。
【赏析】《五日诗》写的是南北朝时期北方地区过端午节的习俗，其中的“辟兵”指的便是系五彩丝。《荆楚岁时记》中载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

《系采丝》清·徐扬
【赏析】《系采丝》出自《端阳故事图》第六开，画中描绘端午节时，古人在手臂上系五色采丝。

3.客里不知端午近卖花担上见菖蒲—— 菖蒲、艾草

菖蒲和艾草是五月五日禳灾仪式所用的重要节物。用艾草禳端午之毒，历史悠久。将艾汁和粉制糕，称为艾糕，食用后可以祛毒。菖蒲形状似剑，有香气，既能辟鬼，又能辟秽，与端午的风俗意义相符，菖蒲在端午节令诗歌中形成了驱邪避凶的香草形象。

《端午日》唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话生平。
鬓丝日日添白发，榴锦辛辛照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人堙没几垂名。
【赏析】此诗描写端午节的热闹场面，流露出了作者人生易老，年华易逝的感叹。诗中提到作者年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感；现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千。在端阳这天，我不愿再谨遵习俗悬挂艾草和驱邪符；只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。但自己的鬓发是一天比一天白；可石榴花如红锦般射目，年年应节而开。可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客；谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢？

《端阳景图》清·余稺
【赏析】《端阳景图》中，画家以挺秀细润的笔法，将菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等端午时节有代表性的动植物生动逼真地刻画出来，一派生机盎然的欢欣景象。
4.嘉辰共喜沐兰汤毒诊何须采艾禳—— 沐浴

端午时至仲夏，炎热多汗，古代人以兰草汤沐浴去污，能够避邪防疫。故端午节亦称浴兰令节、浴兰节或沐兰节。当时的兰指菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。这一习俗至今尚存，且广泛流行。

《浣溪沙·端午》宋·苏轼
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
【赏析】本词是苏轼为其侍妾朝云所作，写于端午前一日。描述了由于天气炎热，朝云身上透出微微的薄汗，故而苏轼以“明朝端午浴芳兰”相戏相慰。“彩线”两句，将朝云的曼妙姿态与端午习俗同时现出来，而“彩线轻缠”又透露出苏轼希望朝云长命平安的情思。“佳人相见一千年”，则更是希望两人相互扶持，长相厮守的表白。值此佳节，与心爱的人相守在起，彼此许下永不分离的愿望，是多么美好的事情。

《浴婴图》明·仇英
【赏析】《浴婴图》出自仇英《摹天籁阁宋人画册》。画中有精致的太湖石和红漆栏杆，还有萱花和石榴花——正是端午的标志。一女子正在为婴儿沐浴，祈望为儿童驱邪去病。
5.采秀撷群芳争储百药良—— 医药

采集百药是端午节习俗的重要组成部分。百药，指各种药材。特意在端午这一天采集百药有两个目的：首先是医用目的。古人认为端午采集的药材效果最好。第二个目的是辟邪，其实质是防病。

《乙卯重五诗》
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
【赏析】诗中描绘阴历五月，绿荫秾郁，榴花繁锦，正是山村好时节。恰逢端午，吃着两头尖尖的粽子，将具有招百福、去邪秽作用的艾草高高地插在帽子上。五月五日为百姓禳灾日，他们釆草药，储备药物，以蠲除毒气。用朱砂酒“点丹”可避免毒虫之害。日薄西山之时，一天的烦劳结束，与山村乡老笑话诗酒，更是大快人心。

《採药草》清·徐扬
【赏析】《採药草》出自《端阳故事图册》，描绘了端午节采药的风俗。端午在古人心目中是毒日、恶日。在这个时间段天气燥热，人容易生病，蛇虫繁殖也容易把人咬伤。所以人们在这个时间采很多草药治病防病，而此时草药茎叶正好成熟，药性也最好。明清时，大城市的药铺常在端午日施药，如雄黄、芷术等，于是逐渐形成了端午采药、施药的习俗。

6.客里不知端午近卖花担上见菖蒲—— 菖蒲、艾草

菖蒲和艾草是五月五日禳灾仪式所用的重要节物。用艾草禳端午之毒，历史悠久。将艾汁和粉制糕，称为艾糕，食用后可以祛毒。菖蒲形状似剑，有香气，既能辟鬼，又能辟秽，与端午的风俗意义相符，菖蒲在端午节令诗歌中形成了驱邪避凶的香草形象。
《端午日赐衣》唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
【赏析】此诗是杜甫写给皇帝的一封感谢信。诗中描述端午节庆时，皇帝赐予杜甫一件宫衣，代表皇帝对臣子的关爱，杜甫因为得到赏识而觉得荣幸。这件香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。衣领部分好像是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。宫衣的长短都非常合心意，令他十分感动、愉悦，希望终身一世报答皇上的盛情。

《夏卉骈芳图》纨扇宋·鲁宗贵
【赏析】五月是花草茂盛的时期，予人印象深刻的是蜀葵、石榴花、萱花、栀子花、菖蒲、艾叶，所谓“葵榴斗艳，栀艾争香”。《夏卉骈芳图》表现暖风薰醉，群芳争艳。锦葵红艳，栀子洁白，百合娇黄，渲染出鲜花的生命活力。叶片的绿色深浅变幻，显示出夏日的无限生机，也烘托出群芳的明媚娇艳。

7.彩缕碧筠粽香粳白玉团—— 粽子

粽子也称角黍，古人是以菰芦叶裹黍米煮成。至唐代，粽子的主要原料黍米渐渐被糯米取代。唐、宋时代端午节的粽子品种极多，有九子粽、百索粽、角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、杨梅粽、巧粽等等。明清至今，全国各地基本都保持着吃粽子的习俗，粽子已经成为最能代表端午的节日符号。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
【赏析】诗中的前四句说明五月五日是个神奇的好日子，正好用抽签抽得的“神”字来押韵。接下来四句，讲端午的风俗。睡“穴枕”，即唐三彩有孔的瓷枕。系“长丝”，即用五色丝线编结的索状饰物缠在手臂上。“九子粽”，即九颗粽子联成一串，或取多子多孙，富贵绵延之意；或取贤臣九人，得道多助之意。最后六句写君臣合德，风气淳化，天下太平。

《端午美味图》1953年·齐白石
【赏析】《端午美味图》是白石老人晚年之作。画中的雄黄酒、咸鸭蛋、粽子、荔枝、樱桃，都是端午节应景之物，蕴涵着朴素的思想感情。画面以少胜多，将端午时节的风俗描绘得淋漓尽致，使人有酒温果鲜之感。
8.棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷—— 龙舟竞渡

龙舟竞渡是端午节最重要的特色民俗活动。早期龙舟竞赛包含着原始信仰、祈求丰年、驱邪逐疫的含义，是南方崇拜龙图腾的部族进行的图腾祭祀。两晋以后，龙船竞渡成为端午风俗。唐代，竞渡活动主要集中在南方地区。随着祭祀观念的逐渐淡化，龙船竞渡氛围更多的是欢欣与热烈。

《归州重五》宋·陆游
斗舸红旗满急湍，
船窗睡起亦闲看。
屈平乡国逢重五，
不比常年角黍盘。
【赏析】该诗描绘诗人陆游在屈原的家乡秭归过端午时,汨罗江畔端午节举行的隆重而热闹的龙舟竞渡盛况。而此时诗人的状态,既不似屈原当年忧谗畏讥，独自行吟；又不似乡民们热火朝天、划船竞渡，诗人竟然“睡起闲看”。但“闲”字，既是一种空间的疏离，又是一种时间的超越，乡民只是形式上娱神，实则娱已，而诗人的心魂早已上下求索，与前贤对接。

《五月竞舟》清
【赏析】《五月竞舟》出自《雍正十二月行乐图》，为清代宫廷画家所绘。此图描绘的是五月端午时节，皇家欢度端午节的情景。图中雍正皇帝身着汉装，与众皇妃、皇子欢坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面之上。整幅画面洋溢着欢乐祥和的气氛。

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展览名称
《诗情画意谈端午》
展期
2020.06.25开幕
开放时间
周二至周日 9:00—16:30
（16:00停止入馆）
展览地点
北京石刻艺术博物馆西侧临展厅

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北京石刻艺术博物馆
2020年6月24日

文/北京石刻艺术博物馆馆方资料
摄影/刘洋
微信公众号制作/博悟空间
编辑/李晶
审核/郭豹

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